春秋时期是否出现了礼坏乐崩 清初思想家顾炎武在《日知录》中写道:“……春秋时犹...

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春秋时期是否出现了礼坏乐崩 清初思想家顾炎武在《日知录》中写道:“……春秋时犹... 春秋时犹遵礼重信翻译关于中国古代社会的春秋、战国时期,即公元前770-221年,古人以“礼坏乐崩”、“封建废而郡县行”来描述此一时期,而今人则有以“从奴隶社会向封建社会转变”或“从地主领主制经济向地主封建制经济转变”来解说此一时期。 首先,我们要说明春秋、战国时关于中国古代社会的春秋、战国时期,即公元前770-221年,古人以“礼坏乐崩”、“封建废而郡县行”来描述此一时期,而今人则有以“从奴隶社会向封建社会转变”或“从地主领主制经济向地主封建制经济转变”来解说此一时期。 首先,我们要说明春秋、战国时

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顾炎武在《日知录》中说:“春秋时,犹尊礼重信,而...

顾炎武在《日知录》中说:“春秋时,犹尊礼重信,而七国则绝不言礼与信矣 D 试题分析:本题考查调用所学知识解读历史材料信息的能力,题干中的“七国”指的是战国时期,材料中顾炎武认为春秋时期,各诸侯国还重视礼乐制度,到战国以后,礼崩乐坏,各诸侯国不再尊重周天子,故D项正确;AC两项与题干信息无关,排除;B项不

如何翻译以下文字

春秋时犹尊礼重信,而七国则绝不言礼与信矣;春秋时犹宗周王,而七国则先定义几个名词:春秋:Era of Chun Qiu;七国:Era of Qi Guo; 礼:etiquette, 信:trust;王:王道:Kingcraft;祭祀:Sacrifies;聘享:Visit;氏族:clan;赋诗:inditement; 再慢慢一段一段翻译。等着。。。

春秋时犹宗周王……的翻译

春秋时犹宗周王……的翻译春秋时犹宗周王…… Spring and autumn when the Zhou king of judah 春秋时犹宗周王…… Spring and autumn when the Zhou king of judah

材料一 顾炎武在《日知录》卷十三《周末风俗》条中...

材料一 顾炎武在《日知录》卷十三《周末风俗》条中,对春秋战国时期的政 (1)变化:旧政治秩序崩溃,分封制、宗法制和礼乐制度严重破坏;新政治秩序形成,强国对峙,法律成为新政治秩序的维护工具。作用:秦商鞅变法确立国君控制地方官吏、以军功受爵、推行什五连坐,维护统治秩序。(或魏、楚、韩、秦等国纷纷变法

春秋时犹宗周王而七国则绝不言王矣春秋时犹论宗姓...

关键要翻译到犹字春秋时期(人们)还尊崇周王,而七国没有人谈论王道;春秋时讲传宗姓氏族,而七国是则无此传统。 此处“犹”即“还, 尚且”的意思,作副词用。

不待始皇之并天下,而文武之道尽矣。 的意思?

春秋时犹尊礼重信,而七国则绝不言礼与信矣;春秋时犹宗周王,而七国则绝不言王矣;春秋时犹严祭祀、重聘享,而七国则无其事矣;春秋时犹论宗姓氏族

行人辞令与纵横说辞的关系和区别

行人辞令与纵横说辞的关系和区别 一 陈说方式的不同 《左传》以情理服人,《战国策》以声势逼人。春秋时期,虽然周王室衰微,但礼乐仍然是社会生活的核心,据劳孝

春秋时期是否出现了礼坏乐崩

关于中国古代社会的春秋、战国时期,即公元前770-221年,古人以“礼坏乐崩”、“封建废而郡县行”来描述此一时期,而今人则有以“从奴隶社会向封建社会转变”或“从地主领主制经济向地主封建制经济转变”来解说此一时期。 首先,我们要说明春秋、战国时

清初思想家顾炎武在《日知录》中写道:“……春秋时犹...

清初思想家顾炎武在《日知录》中写道:“……春秋时犹宗周王,而七国则绝不 A 试题分析:材料信息表明,春秋时基本沿袭了西周时期的制度与社会风俗,但战国时无论制度与风俗均发生巨大变化,A项正确;D项不能从材料中得出;B、C项只包含了材料的一部分信息,不是最佳选项。

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